峨眉山報國寺的來歷，峨眉山報國寺旅游

在四川省峨眉山市峨眉山麓，為游山的出入門戶。明萬歷年間始建，報國寺最初名“會宗堂”。明代萬歷四十三年（公元1615年），明光道人建于伏虎寺右的虎頭山下，取儒、釋、道“三教”會宗的意思。寺里供奉“三教”在峨眉山的地方代表的牌位：佛教為普賢菩薩，因為峨眉山是普賢道場；道教是廣成子，據(jù)說他是李老君的化身，他在峨眉山授過道；儒教的代表是楚狂，楚狂名接輿，和孔子同時代，楚王請他去做官，他裝瘋不去，后來隱居峨眉山。會宗堂的建立，反映了明、清時期儒、釋、道有過一段融洽的歷史。清嘉慶《峨眉縣志》卷2：報國寺在“縣南十里。舊有慶祝在此”。清康熙四十二年(1703年)重修并改報國寺至至今。山門有清康熙帝御題“報國寺”匾額。同治五年(1866年)擴建后，有彌勒殿、大雄殿、七佛殿、藏經(jīng)樓等五重，建筑面積 10600 平方米，自前至后逐級升高。建筑宏偉，氣勢軒昂，各殿佛像金燦奪目。寺內(nèi)有明永樂十三年(1415年)彩釉瓷佛一尊，高2.4米。大雄殿側(cè)辟有峨眉山電動模型室，介紹全山地形、名勝古跡、物產(chǎn)及游山路線等。

       殿中供奉的是七佛，中間一尊為釋迦牟尼佛，其余六尊為過去佛，從右至左依次為：南無拘留孫佛、南無拘那含牟尼佛、南無迦葉佛、南無毗舍佛、南無尸棄佛、南無毗婆尸佛。這七尊佛的塑造工藝稱“脫紗塑造”。這就是先塑好壞模，然后在坯模上面涂上漆，再用麻布、綢料一層層敷上，待干后脫去坯模，最后彩繪。具有體輕、防潮、防蛀、不裂縫、保存久等特點。這反映了我國古代塑造藝術(shù)的精湛。七佛皆盤腿坐蓮臺，體態(tài)勻稱，莊嚴(yán)肅穆，乍一看似乎形態(tài)都一樣，細細審視，表情各有變化，維妙維肖。佛教造像中，還很講究手的刻劃和塑造。手有各種姿勢，佛教稱為“印相”。你看釋迦牟尼佛，右手舉至胸前，拇指與中指相捻，其余三指自然舒展。這一手印象征佛在說法，稱為“說法印”。其他六尊佛的雙手，仰放下腹前，右手置于左手上，兩拇指的指端相接。這種手印表示“禪思”，使心安定，叫“法界定印”。體態(tài)、手勢和面部表情，都體現(xiàn)了佛的智慧、人格、道德皆完美無缺，至高無上。有朋友問，七佛蓮臺下的“小鬼”是什么意思？這有兩種解釋：其一，蓮臺又稱“金剛座”或“須彌座”，意思是佛的法座象“須彌山”（古印度傳說中的山名）那樣高大、堅實，座下塑造的是“金剛力士”，肌肉發(fā)達，面部猙獰，對邪惡起震懾作用；其二，釋迦牟尼佛度“六道”時，拯救出來的餓鬼，他們?yōu)榱藞蠓鸲?，都蹲在金剛座下，聽?jīng)護座。 

       這里還有一副禪聯(lián)：“覺樹開曇花，三世諸佛，慈光普照大千世界同登彼岸；峨眉長靈芽，七尊如來，哀憐攝受億萬眾生共證菩提?！薄坝X樹”即“菩提樹”，“曇花”即“優(yōu)曇花”，為無花果類，這里指祥瑞之花?！叭婪稹奔催^去、現(xiàn)在、未來三世佛。“彼岸”即“涅磐”，就是佛教徒圓寂。佛教認(rèn)為人包括肉體和靈魂兩個部分，修成正果的人，死后靈魂不滅，要到另一個世界－－西方極樂世界?！办`芽”，泛指具有靈性的花木。“如來”，即“真如”，指佛所說的“絕對真理”。也就是循此真理達到佛的覺悟。“攝受”，佛以慈心攝取眾生?！捌刑帷奔从X悟。整個意思是：菩提樹開著祥瑞的花，三世佛的慈光照耀著整個世界眾生，一起到達極樂境界；峨眉長著有靈性的植物，七尊如來佛哀憐接受了億萬眾生，幫助他們覺悟。左壁掛有“七佛偈”木屏四條，是我國北宋詩人、書法家黃庭堅書，是一件珍貴的文物。左邊是“吟翠樓”，上懸蔣介石1935年在峨眉寫的“精忠報國”橫匾，右邊的客房，叫“待月山房”。普賢殿左廂有客房數(shù)間，抗日戰(zhàn)爭期間，蔣介石躲在峨眉山報國寺?？箲?zhàn)中，他堅持浴血抗戰(zhàn)，出席開羅會議，和羅斯福、斯大林、丘吉爾掰手腕，捍衛(wèi)了中國利益，確立了戰(zhàn)后五常的國際地位。如果不是他堅持抗戰(zhàn)勝利后打內(nèi)戰(zhàn)，中國將在日本派駐軍隊，現(xiàn)在的釣魚島爭端根本不會出現(xiàn)。甚至包括琉球群島都有回歸的可能。蔣氏父子到現(xiàn)在還沒有入土為安，只因為希望有一天能夠落葉歸根。報國寺門口不遠處，建一亭，掛有明嘉靖年間圣積寺所鑄的一口銅鐘。鐘高2.3米，重25000斤。當(dāng)時，圣積寺在晚上敲鐘，三十里遠亦能耳聞，故名“圣積晚鐘”。由此登峨眉山至金頂有二道，右道為一百二十七里，左道為八十八里。今天我們?nèi)ザ朊忌饺捎^光車和索道代勞，若要步行，則請當(dāng)?shù)氐南驅(qū)?，一天的行程改步行得七天時間才能游完全山，閑下心來安心體驗峨眉山之旅也是一種莫大的收獲。

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